有幸認識香港佛教郭兆明博士 印華日報, 2018年9月8日 圖文：丘生 香港郭兆明居士是第一位擁有斯里蘭卡佛學博士的中國人, 也是「顯密佛學會」(即現在「國際釋迦文化中心」)的創辦人。 9月5日下午, 通過李世宏的關係邀約前來雅加達最具悠久歷史的道教文化遺迹 —— 城區金德院。

星馬最具影響力的中文書送贈有緣人 魯金專欄, 明報, 1992年2月19日 記者去年介紹讀者讀一本《佛陀的啓示》的書。這本書是免費贈閱的。現在介紹另一本也免費贈閱的書，這本書是《釋迦哲理是甚什麼》。這本書比《佛陀的啓示》更加易讀，而且是比較生活化的說明佛理的書。 這書共四百多頁，分三部分，第一部分是說明釋迦牟尼的哲理，第二部分是說明佛教徒的生活和現代人生活並不脫節，第三部分是分析現代人憂愁和害怕的心理根源，如能適當運用釋迦牟尼的哲理，則可化解這些憂愁與害怕心理，是一本屬於實用性的書籍。 原作者達瑪難陀博士 (K. Sri Dhammananda)

成事因緣不可少 (2002年8月31日) 公關小姐繽紛筆, 珠珠 每事有因緣，有因緣可以成事，無因緣不能成事。話說印尼湯僑領那年回港拜山，看到一本書：《釋迦的啟示》。書中最特異處，指出釋迦原來是個無神論者。書中有言，有人問釋迦，天上有神否？ 自古以來的傳說，有三十三天，每一個天都有很多神，所司各種不同的職責。釋迦從容回答：或者古代上天是有神。這些神，現在不應再存在矣，因為世事無常，我們相信萬物都無常，上天的神也一樣，古代不能存在到今天也。 湯僑領覺得書中哲理與眾不同，細看此書由香港顯密佛學會出版，於是按址前訪，找到了會長博士明（註：郭兆明博士）。此書由博士明出資大量印刷，送給有緣人，分贈國內各地圖書館，大受歡迎。 二人相見，話頭多合，於是談佛論道。博士明話，今天不宜再建寺院，導人迷信。佢主張多建釋迦文化中心，為釋迦立像，為尊崇他的哲理和智慧，人們學了他的知識，可以保護自己，造福眾生。釋迦文化中心供奉釋迦銅像，但禁止燒香點燭，可以獻花，可以講道，推動讀書風氣。湯僑領聽得頻頻點頭。霎眼就過了三個鐘頭。 別後一月，湯僑領再找博士明，表示已經決定，在家鄉興建全中國第一座釋迦文化中心。佢負責全部費用，已獲各方面批准，並得到家鄉政府撥地五萬呎，快要動工，請博士明主持奠基。 湯僑領家鄉是梅州蕉嶺，蕉嶺位於江西、福建、廣東接壤之處。佢對家鄉建設一貫捐款支持。於是二人匆匆就道，飛蕉嶺主持儀式。

增訂補譯本《釋迦的啟示》仍免費贈閱 1991年4月5日, 明報, 魯金專欄 記者去年曾介紹讀者免費索閱一本《佛陀的啓示》，因為這本書是斯里蘭卡最高佛教大學校長及美國西北大學榮譽教授羅睺羅博士所著，記者到斯里蘭卡旅行時曾和他談及這本中譯本，這本書是用淺白的語言，說明釋迦牟尼的哲理，有別於其他佛堂所印的勸善書，當時讀者索閱的數量很多，印了一萬本全部送清光。 印贈這本書的是顯密佛學會，該會會長郭兆明居士正想重印時，及時收到羅睺羅博士的一封長信，信中指出譯本的譯者漏譯了七十五頁，而這七十五頁是釋迦牟尼最重要的啓示，希望郭居士在重印時加以補譯這七十五頁，令到這本書能完整地獻給讀者。信中將英譯本原書寄來，希望將漏譯的七十五頁譯妥加進去。 香港大學醫學院講師陳健忠也是顯密佛學會的榮譽會長，他負責將漏譯的七十五頁補譯，並將羅睺羅博士寄來的巴利語經文刊於書內。羅睺羅博士解釋誦經的起源也譯成中文刊於書中。 原來誦經的起源是釋迦牟尼在向門徒講述哲理時，使用當時最通俗的巴利語談話，巴利語當時未有文字，印度只有梵文，而梵文是印度古文，不能用來記錄通俗的口語。因此門徒將釋迦說過的話用來集體傳誦，集體傳誦的好處是某人可能忘記一兩段，但集體中則不會忘記，忘記者亦能加以改正。釋迦死後，這種傳誦更加重要，釋迦的哲理是全靠傳誦而保存，這是誦經形成的原因。釋迦死後四百年巴利語才有文字，故依集體傳誦的經文寫成全套佛經；印度一些貴族僧侶則用梵文記載經文。因此梵文的佛經難懂，中國自法顯、玄奘傳回的是梵文佛經，因此中國所譯的佛經艱澀難懂，原因是由難懂的梵文直譯成中國古文。 該書漏譯的七十五頁正是巴利語佛經中的主要部分，是該書的精華，補譯後重印，將書改名為《釋迦的啓示》。郭兆明居士將他悟道的心得附錄於書後，名《嘉言集》。他在《再版印贈緣起》中指出，釋迦的禪修並不是宗教。而是一種學說，因此再版時將《佛陀的啓示》改名為《釋迦的啓示》。這次共印三萬本印贈給有緣人，可備回郵信封寄九龍塘森麻實道四號顯密佛學會，即免費寄贈。由於最近郵費增加，不知應在回郵信封貼多少郵票，可電三三八九零三三向該會查問。 善本下載

到深圳放生野味 星島晚報 1994年3月8日 珍惜自己生命，也應珍惜他人生命，連帶也要珍惜其他動物的生命。 懂得珍惜自己生命，卻要胡亂殺生，糟蹋其他生命，以滿足一己私慾。中國吃的文化固然使人驚歎，但一句「四腳朝天皆可吃」，究竟有多少生命為此接受油鑊洗禮，成為珍饈百味？ 「中國人對動物生命的看法，其實也是對人命看法的反映。統治者賤視人命，世代相傳，而自視為草介的百姓，亦以為命該如此。」釋迦文化中心負責人郭兆明特意到深圳西麗湖，舉行一次放生活動。他希望透過放生，向大陸人民傳達平等對待動物生命的訊息。中國經過多年的經濟改革開放，部分地區城巿人民的生活，得到很大改善，尤其是南方沿海城巿。但在生活得到改善同時，舖張浪費風氣隨之而來。「根本無需大吃大喝，不吃菓子貍、猴子腦，山珍野味是不會死的，全部只是為了個人享受。」郭兆明道。 勿濫殺動物 「我希望中國人不要濫殺動物，尊重動物的生存權利。學曉尊重動物生命，才會曉得尊重人命，中國政治前途才會有希望。」郭兆明說，中國共產黨員有五千萬，建設力強，破壞力亦強，所以有必要反省對自然界生命的看法。 這次放生的動物包括白鱔、泥鰍、塘虱，黃鱔和鯉魚五千斤，數十隻山羊和兔仔，數百隻麻雀、山雞、了哥和白鴿，以及山龜和水鴨數十隻。這批動物總值約十萬元，款項由釋迦文化中心籌集，然後交給深圳巿政府部門，到深圳巿場購買。 放生活動分別在西麗湖淡水湖及麒麟山舉行。郭兆明用巴里語唸咒經文，祝福生命離開痛苦，得到快樂。灑過聖水後，隨行四十九名團友和來自深圳的工作人員力送動物回大自然。郭兆明說，由於是第一次在深圳進行放生，儀式一切從簡。

佛學博士演講介紹 八觀方法觀人於微 所謂八觀包括酒色財氣 臥龍, 成報, 1993年9月8日 前個月於八月廿五晚，在香港文化中心劇場聽郭兆明博士演講，雖然入場券一百元，但亦頗為值得。須知這位佛學博士講釋迦牟尼的事跡，解釋佛祖是教人獲得智慧，用自己的智慧去保護自己，並不是求佛保佑自己。由於很早就滿座，全場只有四百個座位，有很多人無法入場聽講，故筆者將他的演講內容，分別介紹，讓無法入場的人，分享這次演講的內容。 其中有一段內容，是講述智慧中有所謂「八觀」的方法，這方法已經值回一百元入場券的票價。所謂「八觀」，第一是「遠使之以觀其忠」，第二是「近使之以觀其敬」，第三是「委之以財以觀其信」，第四是「告之以危以觀其勇」，第五是「告之以難而觀其義」，第六是「告之以急而觀其智」，第七是「雜之以色以觀其則」，第八是「許之以酒而觀其節」，這是觀人的智慧。 凡親戚朋友下屬，看他對你是否忠心，可叫他去遠方辦一件事，看他是否忠於工作。有很多人在你面前做事勤力，但一到外邊則乘機偷懶。有些人在外面做事究竟對公司老闆有無講閒話，突然調近在你身邊，就可看見他對你是否尊敬。看一個人是否守信用，可以借些錢給他，或者故意放錢在當眼處，看他是否見利忘義之人。若想看他是否勇於面對現實，可以說自己非常危險，看他有無勇氣應付。「八觀」智慧十分有用。 俠影禪跡目錄

佛在心時俗在身 珠珠, 公關小姐身歷聲 博士明答疑難數則如下： （一）近有人說將幽靈可用手印縫好。亡魂是否可縫好？ 答：就算一出生視聽覺失靈的人，到覺識離開物質身體時便完全恢復，這是說者投機技倆及聰明處，因形而上學科學現今亦未能引證，每人都可這樣說，不值一哂。 （二）甚麼是活佛？ 答：這是在西域流通尊稱，對象是對有修行的成就者尊敬，但不是佛，由釋迦佛至今仍無一人曾成佛，另有說是轉世再來，更不稀奇，根據輪迴學說，我們都是轉世再來，從前在西域為了教派權利不落外人手上及因爭寺產而起糾紛，故有此轉世制度成立，在明朝由白教開始，到清代找靈童用抽簽決定後呈皇帝批核。這是西藏風俗而已，大成就者可控制生死乘願再來，但萬中無一。 （三）甚麼是密宗？ 答：首先個人對前密宗譯名提出反對，亦不知何時何人開始使用此譯名，佛教修行根據個人心量分別大小二乘，但法無分別，小乘行者以追求個人解脫為目的，以厭離心為基礎，大乘行者除了個人解脫外亦幫助他人解脫，故以菩提心為基礎，亦稱般若波羅密多乘，以經論為主，故稱顯教。

中港奏響救世進行曲 撰文:鄭家文, 攝影:劉玉梅, 1996年6月20日 中國的經濟日益繁榮，人們卻愈來愈生活在精神的恐慌中，大官大貪，小官小貪，匪徒搶劫、殺人、強姦…… 最近北京的三個月嚴打，繳獲收藏在民間兩千多支槍，令中央高層更感憂慮。 近日中港一批有志之士成立道德科學研究院，以圖重建「道德」風氣。 （圖一）中國第一所道德科學研究院成立，中央宣傳部副部長徐光春（左二）、全國政協常委徐惟誠（左四）、中央元老袁寶華（左五）出席。 世界改變了我們，還是我們改變了世界？ 寶安縣公安分局前龍城派出所所長徐賢發因毒計殺情婦劉碧翠罪名成立被判死刑即時槍決。報行槍決前夕徐賢發除大喊「後悔」，還上書公安局，數盡自己曾為深圳巿公安局立下汗馬功勞。

不燒香不拜佛像的釋迦文化中心 (明報, 1991年8月1日) 國際釋迦文人忡心主席郭兆明居士最近到國內宣揚釋迦文化。他說釋迦牟尼居然被世人稱為佛祖，但釋迦並沒有說他的學說是宗教。釋迦宣揚的是無常無我、十二緣起和慈悲平等、止惡行善的哲理。只有禪定一項近似宗教儀禮，但禪定的作用是儫進智慧和觀察能力，並非宗教儀式。由於釋迦入滅之後，門徒和其後的徒子徒孫，各立門戶，將釋迦牟尼奉為佛祖，並將他的學說稱為佛教，利用世人的迷信心理，以宗教形式將他的學說發展起來，而成為佛教。反而將釋迦的學說忽略，做成千多年來人人求佛祖保祐的迷信心理，而不知釋迦學說的真諦。因此，他成立國際釋迦文化中心，宣揚釋迦的學說，而不稱為宗教，稱為文化。他將釋迦學說解作為八句真言，即「止惡行善、慈悲平等、慧觀緣起、無常無我、報國家恩、報父母恩、報師長恩、報眾生恩。」製成一塑膠牌，用來代替佛像，帶到國內去，推薦這一塊用釋迦的真言代替釋迦的佛像。 他曾將這塊「釋迦真言」的塑膠牌，常到上海和北京，介紹給當地的官員和巿民，他解釋說：「用佛祖的報四重恩的思想，和佛祖的中心思想代替佛像，等於常常面對佛祖的中心思想，總比供奉一座不會說話的佛像好得多，這八句真言，是佛祖說過的，等於佛祖在面前說出他要說的話！」 他勸人不要燒香，每天向這塊真言牌前，頌讀牌上的八句真言。最佳的方法，是在這塊牌前放一個儲蓄箱，每天投入一元或幾角，作為給佛祖燒香，一兩個月後，將箱內的錢，拿去捐給福利團體，以達到行善和慈悲的目的。 他又在香港推行這種代替佛像和燒香的方法，國際釋迦文化中心的會員，已使用這方法。 上星期六，他又到廣州去宣揚不燒香不拜佛像的釋迦文化真理，先向中共廣州市委統戰部聯絡處處長劉興孟介紹。到晚上獲廣州巿人民政府副巿長謝士華接見時，又親自將代替佛像的八句真言的塑膠牌交給謝士華副巿長，並詳細解釋八句真言的內容和出自釋迦學說中的經典著作，謝士華副巿長認為他的設計有移風易俗之效，值得推廣，後來郭兆明居士又到增城縣證果鎮去，介紹這種不燒香不拜佛像的方法給鎮長。 圖上為郭兆明居士(左)向廣州巿副巿長謝士華(右)介紹不燒香不拜佛像的釋迦文化。 圖下為代替佛像的釋迦真言牌。

不拜神不燒香的佛學博士 1991年7月21日, 東方日報, 董詩 聽到佛學博士這個銜頭，你腦海中會浮現出一個甚麼影像？一個滿口喃嘸呵呢陀佛，終日拜佛的光頭和尚？如你遇到的是郭兆明佛學博士，那你就大跌眼鏡了。首先，郭兆明不拜佛，不燒香，他說：「佛在心中，拜神不過是拜偶像而矣。」頗有天主教的理論。 他本身是個地產經紀，為了生意，少不免要到夜總會去應酬。他飲酒也抽烟。 說話很通俗，久不久會滲透禪機。 例如有一次，他到夜總會去，與一位舞小姐大跳貼面舞，與他同行的兩位男士後來跟他重提此事，他竟說：「有咩？我幾時同女仔跳過貼面舞？」 「出家人不打誑語呀。」兩個男人說。郭兆明一再否認，他的理由是：「不過是過眼雲烟的事，我是當事人也不記得，他們是局外人却記得一清二楚，換了他們是局中人，那會是甚麼樣的情況？」 當中的喻意你聽得懂嗎？