刀述仁簡歷

基本內容

刀述仁

刀述仁 傣族，1935年2月生，雲南勐海人。1947年世襲西雙版納勐海土司。1951年入成都西南民族學院學習。1954年後任西雙版納勐海副版納長，自治州政府委員，雲南省青聯副秘書長。1957年入雲南少數民族社會歷史研究所從事傣族及東南亞文化研究工作，並在雲南大學進修歷史學。1981年至1984年任雲南省佛教協會副秘書長、秘書長、會長。1984年至2002年9月中國佛教協會副會長兼秘書長、雲南省佛教協會會長。2002年9月至今任中國佛教協會副會長兼秘書長、雲南省佛教協會會長。是第七屆、八屆全國人大代表，第九屆全國政協委員，第十、十一屆全國政協常委。

刀述仁家是在雲南西雙版納的城鎮，抗日戰爭爆發的時候，他還小，記事的時候就趕上日本飛機的轟炸了，他就在這種環境下長大，經過抗日戰爭、解放戰爭，到新新中國成立後才迎來了和平。年輕人不知道，他們沒有經過那個時候的艱苦，那個時候和現在不一樣，相當艱難。抗戰期間，雲南不是主戰場，但是日本飛機會來我的家鄉轟炸，老百姓就逃到郊外和山里，長期住在郊外。後來，日軍佔領了滇西，整個雲南地區也變成了淪陷區。日軍在滇西佔領了三年多，老百姓的損失是不小的。日軍很殘酷，在松山戰役中，日本兵在地堡中被鐵鐐鎖着不讓跑，更可惡的是，慰安婦也被鎖着。所以日本軍國主義的殘暴不僅是對中國老百姓，對自己的士兵也是這樣。滇西是南傳佛教地區，那時候，以德宏州芒市的菩提寺等幾個寺院的長老為首的南傳佛教僧人，一直在保護老百姓。他們指揮人們轉移財產、應付敵人的派差、派賦，還指揮年輕人到山裏躲避。

南傳佛教的寺院不僅僅是信仰的場所，同時也是老百姓活動集會的場所。佛教界這些長老比丘在佛教界威望很高，在民族存亡的時候，他們幫助老百姓，甚至指揮老百姓怎麽躲、怎麽跑。只要這些長老比丘說過的，老百姓就很聽話，所以南傳佛教界在保護老百姓的生命財產不受侵害方面起了很重要的作用。

人物生涯

• 1935年2月生，雲南勐海人。
• 1947年世襲西雙版納勐海土司。
• 1951年入成都西南民族學院學習。
• 1954年後任西雙版納勐海副版納長，自治州政府委員，雲南省青聯副秘書長。
• 1957年入雲南少數民族社會歷史研究所從事傣族及東南亞文化研究工作，並在雲南大學進修歷史學。
• 1981年至1984年任雲南省佛教協會副秘書長、秘書長、會長。
• 1984年至2002年9月中國佛教協會副會長兼秘書長、雲南省佛教協會會長。
• 2002年9月至今任中國佛教協會副會長兼秘書長、雲南省佛教協會會長。
• 第七屆、八屆全國人大代表，第九屆全國政協委員、十、十一屆全國政協常委。

人物經歷

苦難歷程

自從迎來解放大軍的那一天起，刀述仁便被解放軍和政府幹部的工作作風和思想品質深深打動了。他們大多是南下幹部，來自全國各地，他們團結友愛，不謀私利。他們多數是漢人，卻尊重所有的少數民族，為各族同胞辦了很多好事，與解放前的國民黨軍隊燒殺搶掠形成了鮮明對比。幾年來工作中的接觸與交流，刀述仁從他們身上學到不少東西，更重要的是，這個大土司的兒子真正認識到要想國家富強、民族振興，只能寄希望於中國共產黨。刀述仁常說，每當他隨着大家高呼「共產黨萬歲」時便萬分激動，對未來無限憧憬。

刀術仁

隨着反右鬥爭的開始，極「左」路線也滲透到西雙版納地區。組織上派人告訴年輕的版納長，由於其特殊的家庭背景及覆雜的海外關系，他不宜再擔任這一要職。當時的形勢已不允許刀述仁有自己的選擇，他被送去「學習」。與過去不同的是，他的「同學」都是他原來的工作對象——一些亟待改造的上層人物。

「學習」結束了。這時費孝通教授在雲南建立了一個少數民族社會歷史調查小組，刀述仁被分配到這個小組。他選擇了雲南少數民族史這一研究課題。雲南省有二十多個少數民族，其中七個民族全民信奉佛教，三種語系的佛教：漢語系佛教、藏語系佛教和巴利語系佛教，信眾在雲南有廣泛的群眾基礎，加之自己對有關歷史資料熟悉，與各派宗教領袖也早有交往，研究這一課題也許會順利一些。他到雲南大學進修，師從方國瑜、汪應良兩位教授，同時不斷查閱資料，閱讀典籍，研習佛經，參加民族調查與民族識別的實踐活動。後來這個民族社會歷史調查小組發展成為民族研究所，刀述仁的學識也在不斷充實，對佛教經典的研究和佛教教義的理解早已超越幼時家庭的灌輸與熏陶，而發展成為一種精神上的信仰。

「文革」開始後，刀述仁先在民族研究所里挨鬥，後來便被送到人地兩生的思茅地區接受監督改造。整整九年，他與家人音訊隔絕，又無分文收入，困境可想而知。但是，幼年時磨練出來的體魄，青少年時期養成的堅忍不拔的毅力，中年時期得到補充的廣博知識以及對佛教虔誠的信仰，使他能豁達地面對一切。監管他的群眾逐漸把他當成自己人，他們一起下田務農，上山打獵，談天說地，也一起誦經念佛，直到母親病危，刀述仁才被允許回到故里。即使現在，刀述仁對這些與他非親非故，在逆境中保護過他的群眾仍然銘感至深，不論在何處，只要是這裏的群眾找他辦事，總是有求必應。

在民族研究所工作的這些年，是刀述仁一生中思考最多的時期。從表面上看，他似乎沒有了少年時期的豪情壯志，取而代之的是穩健與嚴謹。隨着年齡及閱歷的增長，待人接物及思維方式都已發生了極大的變化，向著「不以物喜，不以己悲」的境界努力。這一時期也是他一生中讀書最多的時期，對雲南各少數民族的政治、經濟、歷史、文化、宗教的研究，為他後半生的工作奠定了堅實的基礎。他還通讀了《資治通鑒》等。這一切對刀述仁今後的工作都大有裨益。

獲得殊榮

2009年3月11日，斯里蘭卡佛教主要派別之一的阿斯羯利派向在斯里蘭卡訪問的中國佛教協會副會長刀述仁頒發榮譽學位證書。阿斯羯利派長老高度讚揚刀述仁副會長長期以來為傳播佛教文化和促進斯中佛教交流所做的貢獻。

刀述仁會長感謝阿斯羯利派授予其榮譽學位，希望中斯雙方佛教界繼續加強交流與合作，努力推動兩國關係全面發展。斯里蘭卡佛教榮譽學位專為對佛教文化傳播做出重大貢獻的人士設立。幾十年來，僅有三位外籍人士獲得該項殊榮。

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